작성일 : 07-06-22 13:33
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[민주화 20년, 지식인의 죽음]대학이 비정규직 강사를 착취
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글쓴이 :
경향신문 [121.♡.122.242]
 조회 : 1,175
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－대학이 비정규직 강사를 착취한다고 하셨는데, 이 문제는 학문 후문후속세대 양성 문제와도 관계있는 것 같습니다. 지금 강남의 명문고나 특수목적고를 나와 명문대에 진학한 뒤 미국에서 박사학위를 받아 지식인이 되는 경향이 뚜렷해지고 있습니다.
박노자 교수가 지난 4월20일 울산과학대 동구캠퍼스에서 고용보장 등을 요구하며 천막농성 중이던 미화원들을 찾아 이야기를 하고 있다. 박교수는 경향신문과의 인터뷰에서 “올해가 민주화 20주년이지만 사실 민주화된 적이 없다”면서 “진실된 의미의 민주화 투쟁은 거대 기업의 사회 지배에 대한 투쟁, 일자리 민주주의, 비정규 노동의 정규화·조직화이며 지식인들이 이 투쟁에 앞장서야 한다”고 말했다. 울산/뉴시스제공
“피지배자가 지식 권력, 지식이라는 영역에 어느 정도 진입할 수 있고, 진입해서는 지배 관계를 청산하는 쪽으로 사회를 평등화할 수 있는 사회라면, 그런 자본주의라면 덜 나쁜 자본주의예요. 노르웨이마저도 피지배층으로서 지식의 영역에 들어가는 데 나름의 부담이 있는 겁니다. 한국 사회는 (말할 것도 없이)가난뱅이에 대한 우민화와 지식 영역으로 가난뱅이를 들여보내지 않는 제한이 가면 갈수록 많아지고 있어요. 우리 지배자들이 선진화라는 단어를 그렇게 좋아하는데, 지금 후진화되어 가고 있습니다. 선진화는 가난뱅이도 지식 권력을 나눠 가질 수 있는 사회를 말하는데, 한국은 여태까지 있었던 가능성마저 봉쇄되어 가는 거죠. 출세의 좋은 발판이 되는 명문대에 들어간다는 그 자체는 일부 사회 계층에 한정해도 과언이 아닐 것입니다. 실제로는 명문대 학생 중에 생산직 노동자 자녀 비율이 10%를 넘어가는 경우가 거의 없습니다. 이 사회 교수들 중에는 60, 70%가 유학파들이고, 그 중에서도 압도적 다수는 도미 유학파입니다. 유학파에 속한다는 게 주류를 의미합니다. 유학파에 속하자면 유학이라는 고비용의 문화 자본축적 과정을 거쳐야 하는데, 국가가 거의 지원하지 않는 한국적 상황에서는 피지배 계층 출신자들에게는 불가능에 가까운 일입니다. 한국 사회는 명문대 입학, 다음에 유학, 귀국 뒤에는 시간강사라는 시련기의 여러 필터 장치를 둬서 가난뱅이가 한국 사회 지식 담론을 주도하는 교수층에 합류하지 못하도록 열심히 노력하고 있는 것이지요. 노무현 대통령이 이야기하는 선진화는 단순히 꿈이 아니고 악질적 기만이죠.”
－많은 지식인들이 학술진흥재단(학진)의 문제점을 지적했습니다.
“학진은 우선 무엇이 학술적인가, 또 어떤 게 학술지이고 등재지인가 즉 학술성을 규정하는 권력을 갖고 있습니다. 그런데 학진이 어떤 잡지만 학술지라고 규정하게 됨으로써 수많은 진보 계간지나 잡지가 경제 위기를 느끼는 거죠. 교수들은 학술지에 기고해야 점수가 올라가는데 학술지로 인정 않는 학술지에 기고하면 허사가 됩니다. 제가 좋아하는 녹색평론 같은 매체는 학술지에 등재 안되어 있을 겁니다. 그러면 거기 기고하는 교수들은 어려운 상황에 처해지죠. 학교의 진보적 담론을 대중화할 수 있는 그런 매체의 힘을 약화시키는 효과가 발생되는 거 아닌가 싶어요.”
－올해는 민주화 20주년을 맞는 해입니다. 학계에서는 87년체제에 대해 많은 평가가 나오고 있습니다. 민주화 20주년을 어떻게 보시는지요.
“민주화라는 기만적 주술부터 풀어놨으면 좋겠습니다. 민주화된 적 없잖아요. 민주화라는 게 우리 사회에 퍼져 있는 기만 중에 가장 나쁜 기만 아닌가 싶습니다. 제도적 정당 경쟁이 도입된 건 사실이고, 군사 집단 물러나서 숨겨져 있는 자본 독재 체제로 접어든 것은 사실입니다만, 민주화는 자기 기만에 불과한 것이죠. 우리는 경제 부문에서는 기초적 민주주의도 없습니다. 유럽 대다수 기업의 운영위원회를 보면, 노동자들이 대표 3분의 1을 차지하거든요. 한국 사회에서 경영 참여가 있습니까. 가장 절박하고 가장 필요한 민주주의가 존재하지 않아요. 한국 대학에 민주주의가 있습니까. 두발 규제 있는 학교에서는 민주주의 ‘민’자도 맞지 않아요. 우리가 ‘민주주의 없는 민주화’예요. 한국 지식인들이 이 사실에 눈을 떠가지고, 진실된 의미의 민주화 투쟁 다시 해야 할 때가 되지 않았나 싶습니다. 진실된 의미의 민주화 투쟁은 거대 기업의 사회 지배에 대한 투쟁이기도 하고, 일자리 민주주의, 기업 경영에 참여할 수 있는 투쟁이기도 하고, 양심수 석방을 위한 투쟁이기도 하고, 비정규 노동의 정규화·조직화이기도 합니다. 수많은 투쟁에 지식인이 앞서야 하고, 그걸 못하면 부끄러워야 하는데 우리는 부끄러움을 모르는 사회가 되었습니다. 부끄러움을 안다는 게 유교에서는 아주 큰 덕목인데, 그게 다 없어지고 말았습니다.”
－지식인들은 무엇을 해야 합니까.
“1970년에 전태일의 분신 자살이 있지 않았습니까. 이 사건이 한국 사회 수많은 지식인들을 일깨워줬습니다. 한국 노동 운동을 일깨운 데 있어서 결정적 계기가 되기도 했지만, 수많은 지식이들이 말 그대로 진정한 의미의 지식인이 되는 어떤 결정적 전환점이 된 거죠.
지금도 해마다 수많은 전태일들이 분신 자살하기도 하고 투쟁하다가 죽기도 합니다. 한국 감옥들이 양심수로 아직 붐비고 있어요. 여호와의증인이 많지만 양심적 병역 거부자를 제외하고도, 업무방해죄니 집시법 위반이니, 폭력행위등처벌에관한법이니 같은, 노동자들의 약간의 자기 방어 행위도 가혹하게 폭력으로 간주되는 겁니다. 김성환 삼성일반노조위원장처럼 비판이 명예훼손이 된, 재벌이 만든 양심수도 있습니다. 지금 우리 감옥이 양심수로 붐비고 있는 겁니다. 그런데 한국 교수들 중에 양심수 석방을 위해 노력하는 사람이 몇 명이나 됩니까. 양심수를 계속 생산하는 사회가 도대체 어떤 사회인가라는 것에 대해 고심해야 하지 않습니까.”
－한국에서 교수를 할 생각은 없습니까.
“그랬으면 제일 편했을 겁니다. 한국에서 교수 못하는 게 자리가 안나는 이유도 있지만, 설사 자리가 나도 한국 교수로 봉직한다는 것은 몇가지 한계성이 있다고 봐야죠. 예컨대 사립대의 경우, 사회에 대해 비판적 목소리를 내도, 대학 재단에 대해 비판의 목소리를 내기는 어렵습니다. 국립대 교수라 하더라도 쉽게 말하기 어려운 부분들이 있죠. 공무원이고 공복인데, 징병제 문제라든가, 병역거부 문제라든가 대한민국 공무원의 몸으로 그 말을 진실되게 할 수 있을까….”
－최근 언론과의 인터뷰에서 이번 대선 구도를 ‘중도 우파의 종말’ ‘신자유주의 심판’이라고 규정하셨는데요.
“중도 우파(노무현 정권)의 종말이라고 봐야지요. 노무현 정권의 가장 독한 정책은 이라크 파병이었어요. 미국의 실패할 수밖에 없는 군사 모험에 한국의 중도우파가 이용될 정도밖에 안된다면 이걸 중도우파, 중도라고 부를 만한 근거가 있는가라는 근본적 질문을 제기할 수 있어요. 극우와 중도우파를 구별하는 여러 기준 중 하나는 대외 정책에 있어서 대미 태도인데, 바뀌어가는 세계 질서에서 미국과 중국 사이에서 균형이라도 잡을 수 있는가는 중도우파의 하나의 기준이 될 수 있는 겁니다. 그런데 균형 잡기는커녕 숭미주의를 극대화시키는 모습을 보이기도 했습니다. 파병해서 사람(오종수 중위)까지 죽었잖아요. 파병이 인간의 희생을 가져왔다면 이건 범죄죠. 김선일씨 때도 범죄라고 규정될 수 있었습니다. 이런 범죄를 저지른 뒤에는 중도우파에서 중도 두 글자를 빼버려야 합니다. 그냥 우파인데, 문제는 이들이 한나라당과는 경쟁이 안되는 우파라는 거예요. 유시민씨의 경우, 처음 전투병 파병 대신에 비전투 요원의 파병을 주장했다가 청와대 분위기가 파병 쪽으로 기우니까 ‘파병의 불가피성’을 역설했잖아요. 인권과 평화를 위한 국제민주연대에서 국제연대활동을 했던 이 사람은, ‘보스’인 노대통령이 제국주의 전쟁에 참여하겠다고 하니 갑자기 꼬리를 내려 거기에다 무비판적으로 따랐고, 결국 그렇게 해서 장관도 되었잖아요. 이게 권력에 들어간 지식인의 대표적 모습이라면 한국 지식인이 망한 것은 사실인 듯합니다.”
▷ 박노자는?
박노자(朴露子) 교수(34)의 정체성은 세 나라에 걸쳐 있다. 태어난 곳은 러시아, 국적은 한국, 직장은 노르웨이. 사춘기 소년 시절이던 구소련 말 텔레비전에서 우연히 본 북한 영화 ‘춘향전’에 흥미를 느끼면서 맺은 한국과의 인연은 학문적 관심으로 이어졌다. 모스크바 국립대에서 고려인 3세 지도교수인 미하일 박 밑에서 ‘5세기 말부터 562년까지의 가야의 여러 초기 국가의 역사’라는 논문으로 박사학위를 받았다. 이후 그는 한국 여성과 결혼해 2001년 한국인으로 귀화했다. ‘당신들의 대한민국’ 등 논쟁적인 저술활동을 왕성하게 하고 있다. 그의 가차없는 한국사회 모순 파헤치기는 한국에 대한 애정의 다른 표현이라고 할 수 있다.
〈글 김종목·손제민·장관순기자〉
〈사진 강윤중기자〉
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